人類只有一個(gè)地球，卻有著多樣的文明。世界各個(gè)國家和地區(qū)的不同民族在千百年來的歷史長河中創(chuàng)造了五彩繽紛的文明，共同推動了整個(gè)人類社會的繁榮和進(jìn)步。世界因多彩文明而生機(jī)勃勃，文明因交流互鑒而美美與共。

2019年5月14日，記者在北京亞洲文明對話大會的新聞中心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示互動區(qū)體驗(yàn)畫“兔兒爺”。（資料圖片）

人類只有一個(gè)地球，卻有著多樣的文明。世界各個(gè)國家和地區(qū)的不同民族在千百年來的歷史長河中創(chuàng)造了五彩繽紛的文明，共同推動了整個(gè)人類社會的繁榮和進(jìn)步。世界因多彩文明而生機(jī)勃勃，文明因交流互鑒而美美與共。

1.思維方式與話語內(nèi)涵

如何看待不同文明之間的關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)不同文明之間的和諧相處，是當(dāng)今世界面臨的一個(gè)日新又新的重要話題和現(xiàn)象。近二三百年來，西方話語依托其背后的強(qiáng)勢力量，塑造了西方至上主義的文明觀，把其他國家和民族的文明不是視為低人一等，就是視為洪水猛獸。隨著時(shí)代的進(jìn)步和不同文明之間的深入交流融合，人們愈加認(rèn)識到闡釋不同文明之間關(guān)系的話語是豐富多彩的，以往那種概念化的和抽象刻板的思維方式已經(jīng)陳舊不堪，取而代之的則是更為多元和立體的話語表述。

美美與共，是中國著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生提出的認(rèn)識和處理不同文明之間關(guān)系的一個(gè)理想，以及實(shí)現(xiàn)這一理想的手段，是基于中華文明內(nèi)在精神的話語表達(dá)，折射的是中國人一以貫之的整體思維方式，通常表述為十六個(gè)字：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。其蘊(yùn)藏的話語內(nèi)涵在于，我們在欣賞本民族創(chuàng)造的燦爛文明的同時(shí)，也應(yīng)該去欣賞其他民族的文明，將其他文明視為目的而不是手段，在互相欣賞的過程中促進(jìn)不同的文明達(dá)到一種和諧，并呈現(xiàn)為持久而穩(wěn)定的“和而不同”。

美美與共的本質(zhì)是和而不同。早在西周末期的史伯就指出，“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物”。在中國人看來，不同事物都有其特殊性，也都有其價(jià)值性，從來不會以此生彼滅、此存彼亡的單向思維來看待問題。五色不同，交織而成章；五音各異，交響而成樂。世界文明亦復(fù)如是。每種文明都有其自我思維的方式和自我表達(dá)的話語，它正是民族多樣性和世界多樣化本身的一種映射，美美與共的文明觀正是對此多樣性的承認(rèn)與描繪。

2.文化傳統(tǒng)與敘事邏輯

任何一個(gè)現(xiàn)代文明都有著久遠(yuǎn)的歷史起源和發(fā)展脈絡(luò)，也形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和敘事邏輯，并通過特定的話語傳達(dá)出不同的精神氣質(zhì)和風(fēng)貌。文明的內(nèi)核是相通的，文明的表征則多種多樣。正如古人所說的，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，不同文明之間的差異作為一種客觀存在的現(xiàn)實(shí)，折射出的是欣賞者從不同角度發(fā)現(xiàn)的各具特色的美，既不能粗率地以高低優(yōu)劣來判斷，更不能以對立競爭的心態(tài)來對待。

美美與共理念的提出，得益于中國深厚的文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)和獨(dú)特的敘事邏輯，展現(xiàn)了中國話語在講述中國故事、展現(xiàn)中國形象方面的能力。中華民族在數(shù)千年的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造和延續(xù)的中華文明，一直以來都富有一種“天下”情懷。無論是儒家的“大道之行，天下為公”的理想，還是法家的“以天下之財(cái)，利天下之人”的主張以及道家追求的“藏天下于天下”的境界，無不契合著古人一以貫之的“天下一家”的敘事邏輯，從小處而言要追求家和萬事興，從大處則要追求協(xié)和萬邦。正是在“天下一家”理念的一貫影響下，中華文明形成了和而不同、以和為貴、天下大同的文化傳統(tǒng)。

天下一家，意味著要融合而不要沖突，要協(xié)調(diào)而不要對立，要互鑒而不要敵視。隨著全球化的日益深入，世界各國和民族之間的交往也日益密切，不同文明形成了同呼吸共命運(yùn)的多元一體格局，因此必須以更加包容和開放的心態(tài)來面對。習(xí)近平總書記在談到如何看待世界文明時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“理性處理本國文明與其他文明的差異，認(rèn)識到每一個(gè)國家和民族的文明都是獨(dú)特的，堅(jiān)持求同存異、取長補(bǔ)短，不攻擊、不貶損其他文明”。倡導(dǎo)文明之間要美人之美，美美與共，正是對西方長久以來持有的非此即彼理念的徹底糾正和解構(gòu)，真正契合了人類文明發(fā)展的規(guī)律。

3.大國情懷與世界眼光

中國的和平崛起是當(dāng)今世界的一個(gè)奇跡，伴隨著這個(gè)奇跡而來的還有中華文明的日漸復(fù)興。從來沒有一個(gè)經(jīng)受重重災(zāi)難的民族能在如此短的時(shí)間內(nèi)改變自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大轉(zhuǎn)變。秉持著天下一家的文化傳統(tǒng)和敘事邏輯，新時(shí)代的中國以更加堅(jiān)定、自信、負(fù)責(zé)任的大國情懷和博大、寬廣的世界眼光，努力踐行著推己及人的古老智慧，不僅讓有著五千年悠久歷史的中華文明在新時(shí)代煥發(fā)出新的魅力，也給世界文明的多樣性發(fā)展提供了可資借鑒和依循的中國方案和路徑。

世界文明多樣性共存和發(fā)展的格局早已經(jīng)越來越明朗，盡管不時(shí)還有文明沖突、文明優(yōu)越論等舊調(diào)重彈的現(xiàn)象出現(xiàn)，但事實(shí)證明，這種西方的文明敘事是一個(gè)極其淺薄而又充滿偏見的分析范式，世界范圍內(nèi)很多國家也已經(jīng)開始反思甚至扭轉(zhuǎn)西方奉行的文明策略和話語范式。古人說，“君子成人之美”。美美與共的文明觀體現(xiàn)了中國將自身古老文明和世界文明相統(tǒng)一的大國情懷和世界胸襟，真正是從世界格局出發(fā)而作出的合乎不同國家和民族實(shí)情的倡議，為破解世界文明發(fā)展難題提供了中國方案，在世界范圍內(nèi)贏得了普遍共鳴。

習(xí)近平總書記在出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會時(shí)指出：“文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的”。世界文明的百花園中，從來不是也不會只有一種文明。每一種文明都在漫長的人類歷史中先后扮演了重要的角色，作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，因而也就必然擁有傳承自己文明之美的權(quán)利。

中國人歷來主張“世界大同，天下一家”。中國人民不僅希望自己過得好，也希望各國人民過得好。推而廣之，我們不僅希望古老的中華文明能在新時(shí)代通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展得到繼承和弘揚(yáng)，也希望世界各國各民族的古老文明都能得到繼承和弘揚(yáng)?！叭f物并育而不相害，道并行而不相?！?，文明的出路不止一條，文明的發(fā)展也不限一隅，只有大家篤守包容精神，秉持世界文明一家親的理念，才能共筑美美與共的世界文明家園，才能把世界各國文明經(jīng)由我們這一代之手，并以更加絢爛和美好的姿態(tài)傳遞給未來的人們。