讀趙樹理、馬烽等山西作家的小說，有時(shí)也簡(jiǎn)直分不清他們寫的是小說還是報(bào)告文學(xué)亦或是流行于民間的生活故事。這種寫作傳統(tǒng)，在講述中國(guó)故事時(shí)，使中國(guó)人的生活得到真實(shí)的體現(xiàn)。

山西是中國(guó)典型的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)根基深厚的內(nèi)陸省份，山西的脫貧工作在中國(guó)有著代表性。魯順民等人在《擲地有聲》中對(duì)山西的精準(zhǔn)脫貧工作，從政策的實(shí)施，干部、鄉(xiāng)民的精神狀態(tài)，到生產(chǎn)形態(tài)的變化，文化、教育、科技等等在其中的作用，對(duì)山西的精準(zhǔn)扶貧工作作了頗具深度的全方位的描寫與揭示，講了一個(gè)生動(dòng)的讓大家關(guān)心的正在中國(guó)發(fā)生的好故事。

這個(gè)故事是如何“講述”的呢？一是通過貼近鄉(xiāng)民實(shí)際生存的真實(shí)細(xì)節(jié)進(jìn)行展示，二是用數(shù)據(jù)來支持。

在這部長(zhǎng)達(dá)400多頁(yè)的作品中，每閱讀兩三頁(yè)，總是會(huì)看到一兩個(gè)生動(dòng)的能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)民實(shí)際生存狀況的細(xì)節(jié)，總是會(huì)看到一兩串體現(xiàn)鄉(xiāng)民實(shí)際生存形態(tài)的數(shù)字。

這樣的一種講述故事的模式，其實(shí)是山西文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)。在趙樹理《孟祥英翻身》中對(duì)勞模孟祥英事跡的描寫中，在《三里灣》對(duì)馬多壽入社時(shí)的精打細(xì)算中，在《實(shí)干家潘永福》對(duì)生產(chǎn)的具體領(lǐng)導(dǎo)中，在馬烽、孫謙寫于1950年代后期的《寫給關(guān)心晉西北的人們》，在束為的《崞縣新八景》中，甚至早在1920年山西早期共產(chǎn)黨員高君宇寫的《山西勞動(dòng)狀況》中，甚至在以寫新的英雄人物著稱的馬烽的代表作《我的第一個(gè)上級(jí)》對(duì)老田了解水勢(shì)的具體描寫中，都可以看到這種寫法。在今天張平的《重新生活》中對(duì)腐敗官員抄家現(xiàn)場(chǎng)的描寫，對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)習(xí)情境的描寫中，也依然可以看到這種寫作模式。

如此講述故事的意義首先在于直接還原事物本身，直抵事物本質(zhì)。其次，這種細(xì)節(jié)真實(shí)的力量，數(shù)據(jù)真實(shí)的力量，在體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)真實(shí)方面的作用，仍然有著不容忽視的意義。在中國(guó)的當(dāng)下，用現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)的真實(shí)破除主觀意象的虛飾，更具“在場(chǎng)性”。

讀趙樹理、馬烽等山西作家的小說，有時(shí)也簡(jiǎn)直分不清他們寫的是小說還是報(bào)告文學(xué)亦或是流行于民間的生活故事。這種寫作傳統(tǒng)，在講述中國(guó)故事時(shí)，使中國(guó)人的生活得到真實(shí)的體現(xiàn)。