?“我講的故事你為什么不聽？”這是困擾很多對外記者的問題。許是我們講故事的方式不太符合西方人的胃口；亦或許是我們對故事的定義與他們有所不同。那么，他們喜歡什么樣的故事？其中有無規(guī)律可循？

一、讓故事“凹凸有致”

西方文學(xué)史上，莎士比亞無疑是最會講故事的人之一。在蒙特雷的一堂新聞交流課上，美國記者柯蒂斯以《羅密歐與朱麗葉》為例，闡述了西方人對于好故事的評判標(biāo)準(zhǔn)。

“兩個(gè)貴族家庭世代結(jié)仇……青年男女墜入愛河……當(dāng)愛情受到重重阻難，這對情侶雙雙殉情?！?/p>

激烈的矛盾沖突、跌宕的故事情節(jié)——這些戲劇性的元素同樣是西方人對于新聞報(bào)道的期待。

柯蒂斯引用了美國作家?guī)焯亍ゑT內(nèi)古特的“故事形狀理論”，其基本含義是：故事的情節(jié)應(yīng)該是曲線形的，主人公的遭遇總是在“好”和“壞”兩個(gè)極端的狀態(tài)間起伏。

同樣，蒙特雷新聞寫作課的老師約翰也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：沒有沖突，不成新聞，皆大歡喜的故事沒人要看。

這門課的期末作業(yè)是讓我們在蒙特雷采寫一篇報(bào)道，當(dāng)大家提交采訪提綱時(shí)，約翰總是“糾纏”這個(gè)問題：“沖突在哪？”而很多人認(rèn)為：沖突這個(gè)東西，有則寫之，無，也不可生編硬造，畢竟新聞是紀(jì)實(shí)作品，而非虛構(gòu)文學(xué)。但約翰固執(zhí)地要求每篇報(bào)道必須出現(xiàn)沖突。

約翰在和柯蒂斯達(dá)成了一個(gè)共識：在報(bào)道時(shí)事新聞時(shí)，西方媒體習(xí)慣問題導(dǎo)向、樂于呈現(xiàn)事件的戲劇性，而中國媒體更關(guān)注問題的解決方案，習(xí)慣用平和的口吻敘事，而這在西方讀者眼里是缺乏吸引力的。

我想，這或許正體現(xiàn)了東西方人思維習(xí)慣的差異。美國政治課老師肖恩介紹：在西方文化中，人們喜歡用兩分法看世界，一切事物非黑即白、非對即錯(cuò)、非上帝即撒旦、非民主即共和……事物多是競爭對抗的關(guān)系，在他們的文化語境中少有灰色地帶。

反觀以“陰陽相生”的一元論著稱的中華文明，事物的兩面性之間是否極泰來、互為因果的關(guān)系，而中國文化對于和諧、平衡等理念的崇尚同樣體現(xiàn)在中國人的文字中。于是，我們所認(rèn)為的好故事在西方人眼中可能確實(shí)缺少故事性。

誠然，思維模式?jīng)]有對錯(cuò)可言，也無高下之分。但是，西方人對于新聞戲劇性的過分追求，有時(shí)是以犧牲客觀性為代價(jià)的，同時(shí)也不利于社會的健康發(fā)展?？v觀當(dāng)今特朗普政權(quán)下美國日益激烈的黨派紛爭、種族矛盾、民粹主義思想，相信各大新聞機(jī)構(gòu)也對這些社會問題的激化做過不小“貢獻(xiàn)”。

然而，為了讓中國故事更好地抵達(dá)西方讀者，我們在做對外報(bào)道時(shí)需要選擇性的吸收西方的宣傳方式。那么，如何在堅(jiān)持客觀報(bào)道的前提下尋找沖突呢？柯蒂斯說，在調(diào)研和采訪中，那些“決定性時(shí)刻”是我們要去關(guān)注的：故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在哪里？主人公做過哪些決定？這些問題正是沖突所在。

在探討一篇新華社關(guān)于沙特記者疑似在土耳其被殺的報(bào)道時(shí)，約翰提出，這篇稿件聚焦了兩國領(lǐng)導(dǎo)人互通電話的消息，對暗殺事件本身幾筆帶過。他認(rèn)為，即便是在新聞事件的后續(xù)報(bào)道中，記者也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)事件本身，永遠(yuǎn)把最具戲劇性的元素突顯在讀者面前。

二、拿起“顯微鏡”講故事

事情越大、故事越??；能寫一個(gè)人、不寫一群人——這是西方新聞報(bào)道給我的一個(gè)總體映像。

英國人伊恩·皮克林在《新聞寫作》一書把好的故事比作一塊巧克力粗糧餅干，最讓人們興奮的是巧克力味，而非粗糧餅干本身，更非粗糧有益健康這個(gè)抽象的理念。

文章強(qiáng)調(diào)，新聞報(bào)道不要停留于抽象，不要寫成一篇調(diào)查報(bào)告或政府公文。好的報(bào)道要幫助讀者解答一個(gè)問題：“我為什么要關(guān)注這件事？它會給我的生活帶來什么樣的改變？”而連接抽象概念和讀者內(nèi)心的往往是個(gè)體的人物的故事。

該書舉例：“一個(gè)公司要做人事調(diào)整，于是宣布裁員100人……”；“薩拉是一位38歲的女性，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有兩個(gè)孩子，擅長做飯，每天坐地鐵上下班。突然有一天，公司宣布裁員100人，她是其中之一，于是她開始擔(dān)心未來的生活……”作者接著說：“故事的主角應(yīng)該是誰？是公司還是薩拉？答案顯而易見?！?/p>

西方人對個(gè)體的關(guān)注同樣可以從他們的文化中尋找根源。美國文化崇尚個(gè)人主義，哲學(xué)的二元論也讓他們更關(guān)注事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，注重分析、邏輯和思辨。在他們看來，事物的整體是部分的總和，他們分析問題時(shí)喜歡遵循從微觀到宏觀的模式。而在東方的集體主義文化中，人們更傾向于關(guān)注事物的整體，認(rèn)為事物的部分只是構(gòu)成整體的一個(gè)元素，從而更傾向使用抽象和概括性的語言，遵循從宏觀到微觀的問題分析模式。

認(rèn)知習(xí)慣的區(qū)別也體現(xiàn)在文藝作品中。對比達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、梵高的《向日葵》和中國的《清明上河圖》、《富山春居圖》；對比小說《安娜·卡列尼娜》、《約翰·克里斯朵夫》和中國的《紅樓夢》、《水滸傳》，很容易發(fā)現(xiàn)，西方國家有更多關(guān)注個(gè)體命運(yùn)的作品，而中國人更偏好氣象萬千的宏大敘事。

這樣的區(qū)別同樣反映在新聞報(bào)道中。我們往往會擔(dān)心個(gè)體的故事不能全面地反映整體，也會讓文章缺少氣勢和張力。而在西方讀者眼里，大開大合的敘事方式容易讓他們摸不著頭腦，甚至感覺缺乏可信度，他們更愿意去關(guān)注事件的細(xì)枝末節(jié)、關(guān)注如“你、我、他”一樣的普通人在時(shí)代洪流中所做的人生選擇。

東西方的審美品味差別迥異，個(gè)體之間也存閱讀習(xí)慣的差異，做報(bào)道猶如做飯，眾口難調(diào)。但我們不妨總結(jié)西方讀者的共性，對比東西方傳播理念的差異，在馬克思主義新聞?dòng)^的指導(dǎo)下，守正創(chuàng)新，經(jīng)常拿起“顯微鏡”、適當(dāng)關(guān)注戲劇性，給那塊粗糧餅干加上巧克力味。