國(guó)際傳播體系在21世紀(jì)的前20年中發(fā)生了根本變化。在全球化不斷深化、社交媒體對(duì)人們信息接受習(xí)慣深刻改變的背景下，各類主體都成為敘事的主體。中國(guó)故事的受眾接受習(xí)慣和場(chǎng)域特征也在發(fā)生重大變化，因此，不斷提升敘事能力和認(rèn)同建構(gòu)能力以適應(yīng)當(dāng)前國(guó)家發(fā)展和全球語(yǔ)境的需要，依然任重道遠(yuǎn)。

周慶安（資料圖）

近年來，隨著中國(guó)的快速發(fā)展，中華文化在全球的影響與日俱增。講好中國(guó)故事，成為衡量當(dāng)前國(guó)家軟實(shí)力的重要指標(biāo)。作為一個(gè)軟實(shí)力資源大國(guó)，中國(guó)在發(fā)展中從來不缺乏故事，我們面臨的最大挑戰(zhàn)在于如何講。

國(guó)際傳播體系在21世紀(jì)的前20年中發(fā)生了根本變化。在全球化不斷深化、社交媒體對(duì)人們信息接受習(xí)慣深刻改變的背景下，各類主體都成為敘事的主體。中國(guó)故事的受眾接受習(xí)慣和場(chǎng)域特征也在發(fā)生重大變化，因此，不斷提升敘事能力和認(rèn)同建構(gòu)能力以適應(yīng)當(dāng)前國(guó)家發(fā)展和全球語(yǔ)境的需要，依然任重道遠(yuǎn)。

把握世界變局 應(yīng)對(duì)敘事挑戰(zhàn)

中國(guó)擁有十分充沛的敘事文本。從歷史到當(dāng)代，中國(guó)故事的元素十分豐富，橫跨政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域。無論是哪個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)敘事都有很強(qiáng)的吸引力。伴隨中國(guó)在全球社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的不斷提升，中國(guó)故事的敘事文本也為世界各國(guó)所關(guān)注，包括如何解讀中國(guó)發(fā)展取得的巨大成就、中西方文化系統(tǒng)性差異、未來中國(guó)與世界關(guān)系的趨勢(shì)等，但是我們對(duì)于這些故事的挖掘和加工并不盡如人意。

在21世紀(jì)的第二個(gè)十年結(jié)束的時(shí)候，世界體系發(fā)生了許多不確定性的變化。正如習(xí)近平總書記所說，我們面對(duì)的是百年未有之大變局。從受眾的角度上看，人們所擁有的話語(yǔ)權(quán)、表達(dá)意識(shí)以及觀念沖突都是空前的。從傳播主體上看，除了民族國(guó)家之外，跨國(guó)企業(yè)、非政府組織、個(gè)人都具備了更加自覺的傳播能力，其影響力甚至在一些具體議題上把握了主導(dǎo)權(quán)。敘事的主體變得多元了，以民族國(guó)家為唯一單位的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀生產(chǎn)，就受到了社區(qū)、族群與個(gè)體的沖擊。民族主義與全球價(jià)值的觀照和對(duì)立同時(shí)出現(xiàn)，族群認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的觀照和對(duì)立也同時(shí)出現(xiàn)，這些都使得受眾更容易受到片面信息的影響，從而忽視宏大主題的敘事，轉(zhuǎn)向與自身高度相關(guān)的“后真相”敘事。從傳播的渠道和效果上看，社交媒體平臺(tái)的成熟，對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言，已經(jīng)不僅是補(bǔ)充而近乎顛覆了，這就帶來了傳播內(nèi)容如何重新適應(yīng)傳播渠道的問題。例如，文字內(nèi)容無法完全適應(yīng)電視媒體，文字和電視也無法適應(yīng)碎片化、實(shí)時(shí)化和高互動(dòng)性的社交媒體。從21世紀(jì)開始，越來越多的人已經(jīng)因?yàn)樯缃幻襟w的使用，從整體上改變了信息接受的習(xí)慣。他們更加主動(dòng)地搜索信息、尋找觀念的認(rèn)同感，并熟練地通過碎片化信息去構(gòu)建自己的世界觀和價(jià)值觀。

這些挑戰(zhàn)的核心在于，我們正在重新面對(duì)一個(gè)被“安全化”了的世界。哥本哈根學(xué)派對(duì)于話語(yǔ)安全化的警告，再一次成為國(guó)際傳播中的話語(yǔ)對(duì)立形態(tài)。由于受眾、主體和渠道的多元化，安全化能力變得更加復(fù)雜多元，文明對(duì)話從高遠(yuǎn)現(xiàn)代性的追求變成對(duì)馬斯洛底層需求的捍衛(wèi)。在這種情況下，傳統(tǒng)意義上具備優(yōu)勢(shì)地位的西方敘事在被逐漸打破。西方以個(gè)人主義為核心的價(jià)值理念，正在與當(dāng)前抬頭的民粹主義、單邊主義、小群體認(rèn)同、情緒性政治等現(xiàn)象發(fā)生巨大沖突。很多西方政治人物被裹挾在這樣的觀念沖突中，他們從根本上認(rèn)同傳統(tǒng)西方價(jià)值，卻不得不關(guān)注和吸引更加清晰化、個(gè)體化甚至民粹化的選民群體。在國(guó)際傳播中，出現(xiàn)了一個(gè)價(jià)值體系穩(wěn)固、增長(zhǎng)目標(biāo)匱乏、接受空間有限、“后真相”現(xiàn)象泛濫的受眾群體。這樣的群體，代表了中國(guó)故事對(duì)外傳播最大的挑戰(zhàn)。在傳播活動(dòng)新的不確定時(shí)代，我們更需要重新認(rèn)真思考中國(guó)故事的建構(gòu)方式以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

講好中國(guó)故事

在西方建構(gòu)方式逐漸退場(chǎng)，而中國(guó)的建構(gòu)能力仍然沒有形成的時(shí)候，我們最應(yīng)該關(guān)注的問題是如何建立中國(guó)敘事與受眾認(rèn)同之間的對(duì)接。全球各國(guó)的身份認(rèn)同，主要包括文化認(rèn)同、公民身份認(rèn)同和制度認(rèn)同。其中，文化認(rèn)同常常被認(rèn)為是核心。文化認(rèn)同不僅僅是共同的神話、起源和傳說，更是風(fēng)俗習(xí)慣、交流方式和生活觀念，這其中浸潤(rùn)著人們的經(jīng)驗(yàn)、努力和恐懼。

就文化認(rèn)同來看，全世界的身份認(rèn)同不是唯一的，但每一個(gè)國(guó)家的敘事都是全球文化認(rèn)同的多元組成部分。一個(gè)良性的全球文化，應(yīng)當(dāng)是多種文化認(rèn)同的綜合體。

講好中國(guó)故事，要重視敘事中的多元化方法以及多元中的統(tǒng)一。中國(guó)故事是顯性多元、隱性統(tǒng)一的。顯性的多元意味著中國(guó)的復(fù)雜性和發(fā)展性，隱性的脈絡(luò)是中國(guó)的獨(dú)特價(jià)值和魅力。新中國(guó)成立以來取得的偉大成就，大大沖擊了工業(yè)革命以來西方的優(yōu)越感，也打破了20世紀(jì)西方世界的優(yōu)勢(shì)敘事。這種情況下，以西方文明為代表的現(xiàn)代化世界體系，容易用刻板的同一律簡(jiǎn)單描述中國(guó)，將其歸納為一種概念，并與世界對(duì)立。如果中國(guó)故事是復(fù)雜多樣的，就容易打動(dòng)當(dāng)前陷入困惑的全球受眾，畢竟每個(gè)人、每個(gè)社會(huì)都是在復(fù)雜性中找到自己的認(rèn)同的。

中國(guó)故事既要有獨(dú)特的認(rèn)知價(jià)值，也要有共同的風(fēng)云和艱辛，能讓受眾在新媒體平臺(tái)的中國(guó)故事里，不僅讀到異域山水，也讀到美麗鄉(xiāng)愁。

中國(guó)故事所面對(duì)的域外觀念挑戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)我們自信心和認(rèn)同感的一次檢驗(yàn)。在不斷提升敘事能力、建構(gòu)多元認(rèn)同的過程中，我們應(yīng)注重塑造恰當(dāng)目標(biāo)，科學(xué)評(píng)價(jià)受眾，在歷史和現(xiàn)代的多樣性中尋找借鑒。

（作者系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）